Pristine Grace

Гиперкальвинизм - истина!

Translated into Russian by Renat Illyasov

Брэндан Крафт

Уважаемый г-н Джонсон,

Мне стало известно, что два сайта, которые я редактирую, поддерживаю и продвигаю, были выделены и помещены на Вашем сайте в категорию "дурное богословие"1Они внесены в чёрный список различных лжеучений и сектантских движений, таких, как церкви Виниард и сайт Дэниэла Фуллера, который распространяет идею оправдания делами. Меня не беспокоит сам тот факт, что 5solas.org и pristinegrace.org угодили в Ваш знаменитый "список", на самом деле, я благодарен за увеличение посещаемости наших страниц в результате подобной маркировки. Однако, поскольку Вы публично упоминаете мои сайты и имя, я вынужден защищать себя и учение, которое представляю, к коему Вы выказали столь сильное отвращение. Данное письмо, прямо адресовано против Вашей популярной статьи "Азбука Гиперкальвинизма"

Эта Ваша статья, по неизвестным причинам, часто цитируется как последнее слово о гиперкальвинизме. Общаясь с различными людьми в Интернете, нередко замечаю, что противники гиперкальвинизма ссылаются на Ваш документ, как на некое стандартное, словарное определение учения. Нахожу данное обстоятельство несколько странным, в свете того, что Ваша статья делает категоричные заявления в определении основ гиперкальвинизма, и при этом, почти не упоминает Писание. Кроме того, материал лишь вкратце затрагивает конкретные доктрины, которые вы почитаете считаете "гиперкальвинистскими". В Вашей статье гиперкальвинист определяется как сторонник одной или более из пяти характерных доктрин. Должен поблагодарить вас за то, что вы ограничили учение всего лишь пятью пунктами! Остановлюсь на каждом из этих пунктов расхождения по порядку; но сначала, обращу внимание на самое первое предложением из Вашей статьи:

«Гиперкальвинизм, попросту говоря, это учение, которое подчёркивает Божественное всевластие в ущерб ответственности человека»

Г-н Джонсон, удивительно, как вы набрасываетесь буквально с первого предложения. Любой утверждённый в вере человек, желающий читать лишь то, что назидает, перестанет читать Вашу статью после первого же предложения, поскольку сразу увидит, что это Ваше утверждение коренится в небиблейской предпосылке. Если вы имеете в виду человеческую ответственность за наше спасение, то, согласно Вашему определению, вы совершенно правильно обозвали меня гиперкальвинистом, поскольку я, конечно же, утверждаю, что люди никак, никоим образом не ответственны за своё спасение. Ответственность в словаре определяется как «долг» или «обязательство». Другими словами, насколько я вас понимаю, вы утверждаете, что люди имеет долг спастись. Полагая, что люди имеют какую-либо ответственность, вы тем самым утверждаете, что люди имеют свободу воли. Но даже если бы кто обыскал всё содержание Писания - все 66 книг Библии - он не нашёл бы ни одной ссылки на "человеческую ответственность". Верно, что люди подотчётны Богу (не путать с "ответственностью"), поскольку будут отвечать за свои поступки перед Богом; но называть подотчётность человека, его ответственностью за спасение, неверно и нечестно. Если люди несут какую-либо ответственность за обретение своего спасения, то тогда благодать больше не благодать, а спасение зависит от выполнения условия человеком. Апостол Павел в своем письме к Галатам называет это "иным благовествованием" (Галатам 1: 6).

Отрицание "призыва Евангелия" для всех людей

Самое первый пункт учения, которое Вы пытаетесь критиковать, является полнейшим искажением гиперкальвинизма. Например, в Своих комментариях о моем веб-сайте Pristine Grace вы пишете: "Это классический гиперкальвинизм самой опасной разновидности, он учит что Евангелие не должно проповедоваться всем неверующим без исключения..." Считаю, что это неверное представление моей позиции, поскольку я, конечно же, верю в возвещение вести о совершенном спасении Христа всякого рода людям, как поведёт Дух. Однако, я знаю, что Вы на самом деле, подразумеваете этим заявлением, а именно, что я не верю, что должен призывать людей сделать что-нибудь об своего спасения. В своей статье Вы пишете, что худший вид гиперкальвинизма характеризуется следующим образом:

«Эта первая разновидность гиперкальвинизма отрицает общий, внешний призыв и настаивает на том, чтобы Евангелие проповедовалось так, чтобы провозглашать факты о подвиге Христа и о Божьей избирающей благодати, не призывая никого что-либо делать» (выделение моё, БК).

Мне крайне любопытно, а что может сделать для своего спасения человек, который услышал факты о заместительном подвиге Христа для грешников? Не зависят ли люди целиком и полностью от незаслуженной благодати Бога, для того, чтобы иметь какую-либо надежду на то, что и они причислены к избранным и получить уверенность в том, что Христос совершил удовлетворение за них? Не является ли возрождение Святым Духом абсолютной необходимостью для людей, чтобы даже увидеть свою полную испорченность и нужду в Спасителе? Вы цитируете 2 Кор. 5:20, в доказательство того, что людей следует вести к примирению с Богом, но этот отрывок адресован к святым в Коринфе, а не к предполагаемым невозрождённым людям, которые не исповедовали веру.

Удивлён, что Вы не критикуете гиперкальвинистов, за их исторически сложившееся противостояние миссионерским обществам. Общеизвестно, что гиперкальвинисты против того, что люди называют миссиями. Мы против миссионерских обществ, которые собирают значительные суммы с разных людей из разных церквей и деноминаций и перераспределяют их миссионерам в надежде спасти как можно больше "потенциально искупленных", и также пополнить казну миссионерского общества. В то время, как мы против подобных методов небиблейского прозелитизма, мы вовсе не против разъездных проповедников! Странствующий проповедник – это тот, кто ведом и направляем Духом провозглашать весть о совершенном Христовом спасении людям, к которым его ведёт Дух в Своём провидении. Мы также признаем, что не все призваны быть странствующими проповедниками. Нас часто обвиняют в отрицании необходимости "личного благовестия", ибо мы не видим необходимости останавливать каждого встречного на улице, всучивать ему или ей трактат и умолять, как вы предлагаете "примириться с Богом". Мы верим, что у Бога есть Свои овцы, и в нужное время, Дух Его направит Благую Весть к ним, через проповедь или печатное слово. Мы верим, что Евангелие приходит к этим людям, как "благовестие блага" (Рим.10.15), и им будет дан дар спасительной веры, чтобы видеть, что обетования Евангелия относятся именно к ним. Сие есть действие Духа, которое не зависит от какого-либо условия, которое бы "выполнил" человек! Истинный гиперкальвинист настолько любит Евангелие, что не может молчать об этом, на пути к своим друзьям, чтобы рассказать им, какие великие дела Господь сотворил с ним (Мк. 5:19). Но гиперкальвинист, в отличие от "спасающих души евангелистов", не будет допрашивать совершенно незнакомых людей об их религиозной принадлежности, чтобы заставить их "принять решение о Христе" по причине долга, из-за "Божьей любви" к ним. Если именно это имеется в виду под "проповедью Евангелия", то тогда конечно, каждый настоящий гиперкальвинист это отрицает.

Отрицание долга веры

Второе учение, которое Вы характеризуете, как гипер-кальвинистское, - это отрицание обязанности веры. Абсолютно верно - я отрицаю, что вера является обязанностью, долгом людей, возрожденных ли, невозрожденных, избранных или отверженных! Вера в Писании определяется как благословение завета (Гал. 5:22), а не условие, которое должно быть исполнено, чтобы "спастись". Нужно отметить, что Вы в своей статье неправильно представляете гипер-кальвинистов, как будто мы не верим, что долг каждого человека верить истине Евангелия и отвратиться от своих грехов. Гипер-кальвинисты верят, что все люди вне Христа, находятся под законом Божьим. Долг каждого человека любить Бога, верить Его Слову и соблюдать Его заповеди, поскольку каждый человек, не являющийся наследником завета благодати, находится под законом или под заветом дел. Людям повелевается верить в Евангелие и сложить оружие мятежа; и я не знаю ни одного настоящего, чистокровного гипер-кальвиниста, который бы это отрицал! Пункт несогласия связан с Вашим представлением, что люди имеют долг или обязанность спасительно веровать в Евангелие. Другими словами, вы считаете, что нечестивые отверженные (неизбранные) обязаны верить, что Бог любит их и что Христос искупил их грехи. Если бы нечестивый поверил, что обетование Евангелия предназначено для него (что является ложью), то совершенно необоснованно утверждать, что сама эта вера обеспечила бы ему спасение. Гипер-кальвинисты верят, что Христос умер за определённое число людей и что дар веры прилагается к каждому из них в своё время. Эта вера есть не только интеллектуальное согласие с историческими фактами Евангелия, но упование, посредством которой Дух заставляет человека обращаться ко Христу в надежде, что Он истинно принёс удовлетворение и за него лично. Возрождённая душа, имеющая дар спасительной веры, не просто принимает за истину исторические факты Евангелия, а трепещет от радости, потому что Дух засвидетельствовал их совесть, что обетования Евангелия даны ей лично. Но как может любой человек, избранный или отверженный, иметь долг /обязанность верить в то, что обещания Евангелия именно для него? Не может, и настаивать на противоположном — просто нелепо.

Отрицание «предложения» Евангелия

Третий тип гиперкальвиниста, согласно Вашему мнению, это человек, который отрицает, что Евангелие делает какое-либо предложение неизбранным. Должен Вам признаться, что Евангелие не только ничего не "предлагает" неизбранным, оно также ничего не предлагает и избранным! Евангелие - это исторический отчёт о жизни, смерти и воскресении Христа для грешников, по Писанию (1Кор.15: 1-4). Рассказывая эту весть людям, мы не считаем, что должны призывать людей сделать решение или "принять" весть для спасения, потому что не можем найти в Писании никакого упоминания об этом. И тем не менее, вы смело пишете следующее:

«Вся суть Евангелия, если его верно излагают, заключается в том, чтобы передать предложение божественного мира и милости всем, кто приходит его послушать».

Должно быть, Вы читаете другую Библию, потому что в своей я этого совсем не вижу! Если Христос не умер за всех людей поголовно, как же Он может "предлагать" спасение каждому, кто слышит эту весть? Спасение или вменение праведности, является историческим фактом, который Христос совершил для Своих людей Свой народ на кресте (Рим. 5:19). Невозможно благовестникам "предлагать спасение", поскольку это свершившийся факт. Обратите внимание, что Библия говорит об искуплении как о свершившемся событии. Христос "со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрел вечное искупление." (Евр 9:12б). Христос на самом деле совершил то, что намеревался сделать, как сказано в Библии: "Он спасет людей Своих от их грехов" (Матф.1: 21б). Когда Иисус вкусил уксуса, и сказал: "совершилось!", что по-Вашему, Он имел в виду? Вы думаете, что Он приобрел для людей возможность спастись или Он действительно спас тех, кого намеревался спасти? Если Он, на самом деле, спас избранных, то как можно "предлагать" спасение, как нечто такое, что люди могут принять или отвергнуть?

Чисто теоретически, даже если бы Евангелие было "предложением" спасения всем людям, у самих людей нет власти предлагать спасение кому бы то ни было. Только Христос имеет власть "предлагать" спасение, поскольку Он - Спаситель. Современные евангелики, похоже, всерьёз полагают, что повторяя Иоанна 3:16, как некую мантру, они могут производить духовную жизнь в мёртвых грешниках, которые якобы имеют "свободу воли", необходимую для принятия вести ко спасению или отвержения оной к осуждению своей души. "Спасение" в этой схеме приходит через посредство правильного использования человеческой воли, в противоположность действенной и заместительной смерти Христа и возрождающей силе Святого Духа.

Отрицание общей благодати / любви к неизбранным

Наконец, последний из пяти пунктов учения, которое Вы почитаете гиперкальвинизмом, показывает мне, в чём собственно главный пункт расхождения между нами. Вы, кажется, полагаете, что если проповедник не может сказать всем людям поголовно, что "Бог тебя любит", то евангелизация уже не евангелизация. Но что такое евангелизация? Я считаю, что это провозглашение фактов Писания, в частности, спасительного подвига Христа, который Он совершил для Своих людей. Это все, что касается сути благовестия. Однако, сегодня, благовестие, похоже, отождествляется с арминианским представлением о "привлечении душ". Это верно, что "мудрый привлекает души." (Прит 11:30б), но это написано о Христе! Именно Христос на Голгофе привлёк души. Невозрождённый человек имеет не больше желания последовать за Христом, который якобы его любит, чем за тем, который его не любит. Итак, ещё раз, почему это должно быть так важно для Вас, если только это не уменьшает Ваши "шансы" на "привлечение души" ко Христу?

Я понимаю, что Вы верите во всеобщую благодать, потому, что считаете её библейским учением. Я не отрицаю, что Бог благ ко всем людям. Сами люди, по своей природе, заслуживают вечного осуждения по причине своих злых дел и мятежа против своего Создателя. Тем не менее, Бог по-прежнему ежедневно усматривает для них, как Вы замечаете, дождь, солнце, пищу, жилье и даже гражданское правительство. Но называть это "благодатью" не только не соответствует Писанию, это обесценивает Божью любовь к Своим людям, и Его ненависть к нечестивым. Полагаю, было бы вполне приемлемо, если бы Вы учили, что всеобщая благодать - это просто ещё один синоним всеобщей "щедрости" или "провидению", но похоже вы вкладываете в это выражение нечто большее, поскольку Вы верите, что "всеобщая благодать" является проявлением Божьей любви ко всем людям. Писание говорит: "Тогда как нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть на веки, -" (Пс 91:8).Когда Бог посылает лучи солнца и капли дождя на нечестивых отверженных, это не является выражением любви к ним. Напротив, это - увеличение Его гнева против них! Все свои дни доколе нечестивый отверженный пользуется Божьей благостью к нему, он продолжает увеличивать свои прегрешения перед Богом и тем разжигает себе угли гнева Божьего. В течение вечности люди будут оглядываться на благость Бога, которую они испытывали, и будут жаждать испить воды и снова погреться на солнышке (Лк. 16:24). Если вы хотите назвать это проявление "благодатью", - пожалуйста, но я воздержусь.

Я показал Вам, как "всеобщая любовь" извращает Божий гнев, а теперь я покажу, как она оскверняет Божью любовь к избранным. Любовь, которую Бог имеет к Своему народу, описывается как любовь мужа к жене. Христос любит Свою Невесту - множество мест в Писании, говорят об этом. Апостол Павел учит мужей любить своих жен, как Христос любит церковь (Еф 5:25). Подумайте, какая любовь у мужа к жене. Говорит ли муж жене: "Я люблю тебя, но я также люблю всех остальных женщин и даже желаю жениться на них; однако, помни, - у меня к тебе - особая любовь?" Такое заявление оскверняет любовь мужа к жене, и наглядным образом показывает, как учение о всеобщей Божьей любви, оскверняет любовь Христа к Свей Невесте. Но оно не только оскверняет Божью любовь к Своему народу, оно является ложью! Людям не нужно говорить, что Бог "любит их" в некоем "общем смысле", им нужно увидеть вышнюю славу святого Бога и испорченность собственных душ. Им нужно понять, что они оскорбили Всемогущего, и что нет ничего, что они могли бы сделать, чтобы умилостивить Его гнев. К сожалению, именно этого не хватает в подавляющем большинстве сегодняшних "евангельских" проповедей, будь то "кальвинистских" или "арминианских".

Заключение

Данное обращение к Вам является лишь защитой учения гиперкальвинизма в ответ на Ваши смелые нападения. Призываю всех, кто может читать это письмо, исследовать эти доктрины в Священном Писании для себя и не воспринимать ни моё слово, ни Ваше, на веру, как абсолютный авторитет. Кроме того, я мог бы, конечно, прибегнуть к резкой риторике, подобно тому, как Вы поступили со мной, и обвинить Вас в разных грехах; но не буду опускаться на этот уровень, потому что хочу, чтобы эта статья стояла как защита истины в противопоставление Вашей, не только на словах, но и на деле. Надеюсь, что, когда люди будут читать Вашу статью, Божье провидение поведёт их и к этой статье, чтобы они сами могли сравнить их. Кроме того, надеюсь, что Вы рассмотрите возможность официального ответа на моё письмо, поскольку я искренне заинтересован в серьёзном диалоге. По моему мнению, если Вы настолько смелы, чтобы унижать гиперкальвинизм в вводной статье, Вы должны, по крайней мере, быть готовы публично защищать свои обвинения против таких инакомыслящих, как я. Приглашаю вас принять участие на форуме 5solas.org3 или продолжить дискуссию по электронной почте. По крайней мере, пожалуйста, подумайте о том, чтобы присоединить ссылку на данное письмо к своей статье, так, чтобы заинтересованные могли ознакомиться с позицией гиперкальвиниста, что называется из первых рук.

Это верно, что термины "гиперкальвинист" и "хардшеллист" исторически употреблялись как уничижительные термины. Я принял эти ярлыки не потому, что они вызывают кривотолки, и не потому, что ищу к себе внимания, а потому, что это ярлыки, которые на меня навесили. Хотя эти ярлыки могут восприниматься многими, как оскорбительные, я должен рассмотреть источник обвинений. Раньше, когда я сопротивлялся этим ярлыкам, я использовал псевдоним "Д-р Гилл" на различных форумах и чатах в честь известного частного Баптиста и защитника Евангелия Джона Гилла. Когда выяснилось, что я утверждаю доктрины, которые Вы определяете как гиперкальвинизм, иные стали относиться ко мне как к суровому, старому гиперкальвинисту. Я изменил свой псевдоним, поскольку выходило как-то глупо, и нашёл способ посмеяться над ситуацией через сатиру. Я был удивлён, что Вы, похоже восприняли мой сатирический псевдоним из "Звёздных Войн" всерьёз! Меня также забавляет, что вы считаете, что меня "естественным образом привлекают радикальные идеи". Я всегда считал, что Христианство является радикальной религией, поэтому, почему бы Вас не привлекает эта "радикальная идея"? Является ли сейчас Христианство "нормой", а всё, что вы считаете вне его, вне очерченных Вами границ ортодоксии, можно считать радикальным?

Учитывая историю ярлыка - "гиперкальвинист", на самом деле трудно установить истинное определение. Некоторые считают, что гиперкальвинисты - это "фаталисты", "бездельники", "бронированные предопреленцы", "противники средств благодати", или "махровые пассивисты". Другие смело утверждают, что вера в такие доктрины, как оправдание от вечности, безусловное отвержение и супралапсарианство, характеризует человека, как "гиперкальвиниста". Я даже слышал, как люди называют других "гиперами", только за то, что те считают, что свободная воля - богохульное учение. Любой, кто выходит рамки Кальвина в своей сотериологии, или выходит за рамки Реформатских вероисповеданий, автоматические становится гиперкальвинистом по мнению других. По моему мнению, термин "гиперкальвинист" исторически и в первую очередь употребляется, как уничижительный и дискредитирующий ярлык для настроя людей против учения, которого может придерживаться какой-то конкретный человек. Несомненно, проще навесить ярлык на человека, и осудить его за то, что он носит этот ярлык, вместо того, чтобы засучить рукава и разобраться в учении этих "еретиков" в области систематического богословия и библейской герменевтики.

В заключение скажу – считаю своей честью, что Вы охарактеризовали мой сайт, как "оскверняющий и извращающий учение о благодати больше, чем любой другой ресурс". Что же. Многоуважаемые авторитеты в "евангельском" мире могут высокомерно пофыркивать в мою сторону и произносить клевету, а мне придёт напоминание: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня." (Мат 5:11)

В надежде,
«Дарт Гилл», он же Брэндан Крафт

Оригинал статьи: http://www.pristinegrace.org/media.php?id=404

Примечание: данный материал не защищён авторским правом и может распространяться, перепечатываться и использоваться на любом веб-сайте, при условии, что настоящее примечание также включается, а сам материал полностью копируется без изменения его содержимого.

Перевод: © Inquisitor Eisenhor, Редактор: Ильясов Ренат

1 Чёрный список «дурного богословия» Фила Джонсона: http://www.spurgeon.org/~phil/bookmark/bad.htm

2 Phil Johnson, A Primer on Hyper-Calvinism, 1998, http://www.spurgeon.org/~phil/articles/hypercal.htm

3Для англоязычных читателей, обсудить статью можно здесь: http://forums.5solas.org/showthread.php?t=1925