Vamos a abrir nuestras Biblias
en la epístola del apóstol Pablo a los romanos en su capítulo
tres dice la palabra de Dios ¿Qué
ventaja tiene pues el judío o de qué aprovecha la circuncisión?
Mucho en todas maneras primero ciertamente que les ha sido confiada
la palabra de Dios ¿Pues qué si alguno de ellos ha sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho
nula la fidelidad de Dios? De ninguna manera. Antes bien,
sea Dios veraz y todo hombre mentiroso, como está escrito,
para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando
fueres juzgado. Y si nuestra injusticia hace
resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios
que da castigo? Hablo como hombre, en ninguna
manera, de otro modo, ¿cómo juzgaría Dios al mundo? Pero si por mi
mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué aún
soy juzgado como pecador? ¿Y por qué no decir cómo se nos
calumnia, y cómo algunos cuya condenación es justa afirman
que nosotros decimos hagamos males para que vengan bienes?
¿Qué pues, somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera,
pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles que todos están
bajo pecado. Como está escrito, no hay justo
ni a un uno. No hay quien entienda. No hay
quien busque a Dios. Todos se desviaron. Algunas se
hicieron inútiles. No hay quien haga lo bueno. No
hay ni siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta,
con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo
de sus labios, su boca está llena de maldición y de amargura. Sus
pies se apresuran para derramar sangre, quebranto y desventura
hay en sus caminos, y no conocieron camino de paz. No hay temor de
Dios delante de sus ojos, pero sabemos que todo lo que la ley
dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca
se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios. ya que
por las obras de la ley, ningún ser humano será justificado delante
de él, porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia
de Dios, testificada por la ley y por los profetas. la justicia
de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que
creen en Él, porque no hay diferencia por cuanto todos pecaron y están
destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente
por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús. quien
Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre para
manifestar su justicia a causa de haber pasado por alto en su
paciencia los pecados pasados, con la mira de manifestar en
este tiempo su justicia a fin de que él sea el justo y el que
justifica al que es de la fe de Jesús. ¿Dónde, pues, está
la jactancia? ¿Queda excluida? ¿Por cuál ley?
¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre
es justificado por fe sin las obras de la ley. ¿Es Dios solamente
Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles?
Ciertamente también de los gentiles, porque Dios es uno y él justificará
por la fe a los de la circuncisión y por medio de la fe a los de
la incircuncisión. Luego, por la fe invalidamos
la ley en ninguna manera, sino que confirmamos la ley. Amén. Vamos a a meditar los viendo cuál es la ventaja del
judío. Y el apóstol Pablo lo que está
haciendo en estos primeros ocho versículos es una argumentación
de argumentos reales de personas reales alguien ha dicho que muy probablemente
es el apóstol Pablo argumentando con con el apóstol Pablo antes
de ser creyente en algunos pasajes en hechos se nos menciona por
ejemplo en trece cuarenta y cinco y en capítulo diecisiete versículo
uno y versículo diecisiete como en varias ocasiones Pablo tuvo
ocasiones en que tuvo que presentar argumentos frente a los judíos. Y es muy probable que los argumentos
que él está planteando acá son argumentos que fueron discutidos
en algunos casos cuando él estaba con los judíos. Y, en realidad, esto es algo que,
bueno, el tema es Dios es veraz. Dios es veraz. Algo que el apóstol
Pablo ha estado dejando Muy claro, es algo que desde el principio
de la Escritura presenta con suma claridad, y es, Dios es. Y cuando hablamos aquí de Dios
es veraz, y con relación a Su Palabra, estamos hablando que
Su Palabra es verdad, como dice la Escritura, la suma de Tu Palabra
es verdad, y eterno todo juicio de Tu justicia. Sin embargo,
también habla de la veracidad de aquello que Pablo ha presentado,
que el hombre sabe. El hombre sabe que Dios es. El
hombre sabe que las cosas eternas de Dios se hacen claramente visibles.
Y el hombre conoce a Dios. El hombre ha conocido a Dios.
Y, no obstante, aquí se nos presenta alguna argumentación que son
del tipo de algo que probablemente hemos experimentado cuando predicamos
el Evangelio a personas que de pronto salen con muchas preguntas. Y con preguntas que en realidad
llevan por objeto, pues, el Evangelio toca la conciencia de las personas.
Y no es nuevo el hecho de que las personas de pronto quieran
desviar la atención haciendo preguntas. La mujer samaritana,
de pronto, cuando el Señor empezó a tocar asuntos sensibles acerca
de su pecado, ella empezó a hacer preguntas teológicas. ¿Dónde
se debe de adorar? ¿En Jerusalén o en este lugar?
Y siempre ha sido común el hecho de que, de pronto, la gente,
cuando se le está predicando el Evangelio, empiece a hacer
argumentaciones de cosas que pueden ser importantes, pero
que no son precisamente las más relevantes. De pronto hay gente
que te empieza a preguntar de dónde salió la esposa de Caín,
o te empiezan a preguntar, ¿y qué va a pasar con los que nunca
han escuchado de Cristo? en lugar de estar preocupado
de él, que está escuchando de Cristo, está preocupado por los
que nunca han escuchado de Cristo. Y empiezan preguntas que muchas
veces llevan la cuestión de desviar la atención hacia el asunto que
es realmente importante. Y Pablo deja claro, hay dos frases
importantes aquí, una es, Dios es veraz, Dios es veraz, y la
otra frase importante es, aquellos cuya condenación, en el versículo
ocho dice, ¿por qué no decir cómo se nos calumnia? Y como
algunos cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos,
hagamos males para que vengan bienes. Y en el versículo 6 dice,
en ninguna manera, de otro modo, ¿cómo juzgará Dios al mundo?
Y Pablo está recordando el asunto fundamental que es, Él ha presentado
en capítulo uno, no me avergüenzo del evangelio porque es poder
de Dios para salvación a todo aquel que cree, y él está trayendo
otra vez sobre la mesa a la atención el hecho de que va a haber un
juicio, Dios va a juzgar al mundo, Dios va a juzgar a un mundo que
ha conocido a Dios, ha conocido a Dios que es Dios, que es veraz,
que su palabra es veraz, y después de haber presentado el el asunto
de la ventaja de los judíos o de que aprovecha el hecho de que
pues el pacto de Dios y él ha presentado el asunto de que en
sí el mayor la mayor ventaja es el hecho de que se les confió
la palabra esa palabra que habla acerca del Señor Jesucristo y
que puede hacer sabio para la salvación que es por la fe en
Cristo Jesús y es interesante que Pablo no termina aquí a hablar
de las ventajas. Él va a mencionar una sola de
las ventajas, que es con respecto a que se les ha confiado la palabra.
Y después, en el capítulo 9, Él va a retomar ese asunto y
va a abundar en muchas otras cosas que pueden ser… que son,
de hecho, ventajas. Sin embargo, el apóstol Pablo,
aquí, después de presentar este asunto, empieza a hablar aparente,
bueno, él está planteando el caso de preguntas que muy probablemente
le habían hecho judíos, y uno de ellos es, dice el versículo
tres, pues que si alguno de ellos han sido incrédulos, su incredulidad
habrá hecha nula la fidelidad de Dios, y la el primer punto
es la incredulidad del hombre, Pablo está dejando algo claro
aquí, es la incredulidad del Podemos pensar en la infidelidad
del hombre, en la incredulidad del hombre, el hecho de que el
hombre no cree a Dios, el hecho de que el hombre, habiendo creído
a Dios, sea infiel a Dios, no afecta la fidelidad de Dios.
Dios es fiel. De hecho, la Escritura dice,
si fuéramos infieles, Él permanece fiel, Él no puede negarse a Sí
mismo. La incredulidad del hombre, entonces, no afecta el carácter
de Dios. La pecaminosidad del hombre, en términos generales,
no afecta la fidelidad de Dios. Debemos recordar que Dios dijo
a los primeros padres lo que no tenían que hacer, no tenían
que comer, ni siquiera tocar el árbol de la ciencia, del conocimiento
de la ciencia del bien y del mal, porque Dios dijo el día
que de él comieres, ciertamente morirás. Y si Dios fulminaba
a Dan y a Eva en ese momento, y Dios los condenaba eternamente,
eso no afectaba absolutamente el carácter de Dios. Dios estaba
haciendo justicia y eso iba a ser para la gloria de Dios, pero
Dios tenía un plan distinto a ese. Dios no quería manifestar sólo
su justicia. Se hizo justicia por el pecado
de Adán y Eva, pero Dios quería mostrar la riqueza de su misericordia. En verdad ellos no fueron fulminados
físicamente en ese momento, pero sí murieron espiritualmente en
ese momento. Y a partir de ese momento ellos
empezaron a ir cada día hacia la muerte física hasta que Dios
pues, separó su espíritu de su cuerpo y ellos murieron físicamente,
y nos heredaron a toda la raza humana, tanto la muerte física
como la muerte espiritual. El hecho de que el hombre, Dios
dio su palabra, dio todo el Antiguo Testamento al pueblo de Israel,
y esa es la ventaja de la que Pablo ha hablado, que es una
ventaja. No obstante, hubo gente del pueblo
de Israel, dice Pablo, algunos. Yo no sé si fueron la mayoría
o no la mayoría. El caso es que cuando hablamos
de la verdad de Dios, no importa la respuesta de la mayoría o
si es minoría. Lo que Es evidente es que hubo
cantidad, alguna cantidad de judíos, dentro de las cuales
en un tiempo Pablo estuvo también, que fueron incrédulos al cumplimiento
de las promesas acerca del Mesías. Ellos no creyeron lo que Dios
había dicho acerca del Mesías. de nuevo con el corazón engañoso
y perverso. Intentaron acomodar y querían
ver el cumplimiento de la profecía en la manera que ellos pensaban
que era la mejor. Ellos no pensaban en un mesías
que iba a venir a nacer en un pesebre y después a morir en
una cruz, sino ellos querían a alguien que los liberara políticamente
del imperio romano. Y eso era lo que ellos estaban
esperando. no creyeron lo que Dios dijo,
fueron infieles. Ahora, eso no afecta la fidelidad
de Dios. Dios es fiel, no importa si el
hombre cree lo que Él dice o no cree lo que Él dice. Ahora, esta
argumentación va en el sentido también de, ¿es fiel Dios cuando
nos castiga por ser infieles? ¿Es fiel Dios cuando nos castiga
por ser incrédulos? Y la verdad es que Dios es fiel. Cuando Dios aplica disciplina,
en algunos casos a sus hijos, y castigo a los que no son sus
hijos, pues Dios está también manifestando su carácter, su
gloria, y Dios es fiel. Él no está dejando de ser fiel.
Incluso no si algunos son infieles o incrédulos. Incluso si toda
la humanidad es incrédula o es infiel, eso no afecta el carácter
de Dios. Dios es verás. Y el apóstol Pablo
dice, de ninguna manera, antes bien, sea Dios veraz y todo hombre
mentiroso. Sea Dios veraz y todo hombre
mentiroso. Y probablemente seamos tentados
a pensar, muchas veces la gente es tentada a pensar en cuestión
de mayorías. Y la gente cree que lo que define
lo que es verdadero es lo que la mayoría aprueba. gracias a
Dios que nos ha hecho entender que la mayoría puede estar equivocada
y que la mayoría no determina lo que es verdad. Dios, quien
es en sí mismo verdad, Él define lo que es verdad y no olvidemos
lo que la escritura dice que la puerta que lleva a la perdición
es ancha y el camino que lleva a la perdición es ancha y podemos
en un sentido decir y la mayoría muchos, dice, entran por ella.
Dice la Escritura, pero la puerta y el camino que lleva a la salvación
es estrecha y angosta la puerta, y pocos son los que la hallan. No obstante que son pocos, sabemos
por la Escritura que es una gran multitud que nadie puede contar. Y no tiene nada que ver el hecho
de lo que piense la mayoría o la actitud de la mayoría hacia la
palabra de Dios. Dios es veraz. Y Spurgeon dice
que no importa que tú veas que hay un incrédulo y otro incrédulo
y más incrédulos, Dios es veraz. Y si Dios nos ha dado el don
de la fe, clamemos al Señor que nos siga dando el don de la fe,
que siga haciendo crecer nuestra fe en él. Y Pablo hace algo aquí
y va a poner un ejemplo. Y el ejemplo que Pablo va a poner,
él va a citar, dice, En la segunda parte del versículo cuatro dice,
para que seas justificado en tus palabras y venzas cuando
fueres juzgado. Y esa cita del apóstol Pablo
es el versículo cuatro del capítulo cincuenta y uno del salmo cincuenta
y uno que leímos. Dice el salmo cincuenta y uno,
versículo cuatro, Contra ti solo he pecado y he
hecho lo malo delante de tus ojos, para que seas reconocido
justo en tu palabra y tenido por puro en tu juicio. para que seas reconocido justo
en tu palabra y tenido por puro en tu juicio. Y es la misma cita
que Pablo está haciendo allí en el versículo cuatro, para
que seas justificado en tus palabras y venzas cuando fueres juzgado. De ahí está hablando del atrevimiento
del hombre de juzgar a Dios. El atrevimiento del hombre y
pone como ejemplo justo el pecado de la de David con Betsabé y
cómo David llegó a la conclusión clara de que él había pecado
no precisamente si pecó contra Urias, si pecó contra Bezabé,
si pecó contra el pueblo de Dios, pero primeramente él pecó contra
Dios mismo. Y lo que Pablo está haciendo
aquí es dejar en claro cómo Aquí se nos muestra la diferencia
entre alguien que es un judío de verdad. David, a pesar de
su pecado, era un judío verdadero. Y él no se atrevía a hacer una
argumentación de decir, pues, es Dios veraz y fiel, aunque
me castiga. Porque después usted va a ver
que, en esa argumentación, la gente va a intentar decir en
una frase, que es el siguiente encabezado, y es, cuando pecamos,
pues casi están diciendo, le hacemos un favor a Dios. Pero,
David, alguien a quien en verdad Dios había salvado, un judío
de verdad, que en un descuido había tenido en poco la Palabra
de Dios, que en un descuido se había llenado de arrogancia y
se constituyó un juez sin misericordia. Recuerde su respuesta al profeta
Natán cuando él dijo, el que hizo eso es digno de muerte,
debe pagar cuatro tantos, porque no tuvo misericordia. Y él se
podía ver bien a sí mismo. Sin embargo, cuando el Espíritu
Santo, Dios, usando al profeta Natán, lo confronta, él no argumenta
e intenta decir, bueno, Dios, pues, si tú no me castigas, En
realidad, bueno, yo creo que Dios lo disciplinó porque él
era hijo. El pecado de David fue castigado, no en David. El
pecado de David fue castigado en la cruz. El Señor Jesucristo
cargó ese pecado. Él llevó el pecado de su pueblo. Dios disciplinó a David. Y más
adelante hay una pregunta que dice, ¿Y si nuestra injusticia hace
resaltar la justicia de Dios? ¿Qué diremos? ¿Será injusto Dios
que da castigo? Lo que Pablo está mostrando aquí
es cómo un verdadero judío enfrenta esto, no con argumentaciones,
sino reconociendo el pecado contra Dios. El pecado es una afrenta
a su santidad, y Dios es justo cuando Él castiga o disciplina
en pecado. A mí me gusta hacer distinción
entre castigo y disciplina, aunque algunas veces la Escritura lo
utiliza indistinto. Sin embargo, Dios disciplina
a sus hijos. Dios nos disciplina para acercarnos
a Él. El castigo es la paga que debemos
tener por el pecado. Y en verdad es que Dios puede
afligirnos y aún dolorosamente, pero si estamos en Cristo, no
es castigo, es disciplina. Nuestros pecados han sido ya
castigados en la cruz de Cristo. Cristo fue molido por nuestros
pecados, herido por nuestras rebeliones. Pablo está poniendo
cómo, a pesar de lo desviado que un verdadero judío puede
estar, a pesar de lo desviado que puede estar alguien a quien
Dios ha circuncidado su corazón, al final él va a volver a Dios
y él no va a entrar en argumentaciones, él no va a intentar torcer la
Escritura, porque al final lo que está ocurriendo aquí, lo
que Pablo está argumentando es la tristeza de que una de las
mayores ventajas es tener la escritura, pero el peligro de
cómo tratamos con la escritura. Y dice, bueno, él deja este ejemplo
claro y está hablando acerca de Dios, dice, para que seas
justificado en tus palabras y venzas cuando fueres juzgado y seas
tenido por puro en tu juicio. Dios es puro en sus juicios,
y cuando Él juzga, Él disciplina a uno de sus hijos, Él está mostrando
también su gloria, y no tiene nada que ver con el hecho de
ser infiel, el hecho de que Dios haya... cargado mis pecados en
el Señor Jesucristo, no quiere decir que como hijo Él me deje
sin disciplina. Él es el Padre perfecto y excelente,
y Él es el Padre que, porque ama a sus hijos, los disciplina
para acercarlos hacia Él, y eso de ninguna manera resta nada
a su fidelidad. Él es fiel, por eso Él me disciplina. Él es... Bueno, el segundo, el
tercer punto es... que está en esta argumentación
es... dice, y si nuestra justicia hace resaltar, y si nuestra injusticia
hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto
Dios que da castigo? Y Pablo hace una anotación, dice,
hablo como hombre, o sea, hablo como un hombre que, o hablo como
un judío que es judío solo en la carne, porque esa era la manera
en que Podemos decir que Pablo, antes de Cristo, antes de que
Dios lo salvara, Saulo, está hablando con el apóstol Pablo,
y está presentando una argumentación que está tratando, es la introducción
a la siguiente cuestión, que dice, en ninguna manera, de otro
modo, cómo juzgaría a Dios al mundo, Pero si por mi mentira
la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado
como pecador? Y lo que esta gente está diciendo
es, está diciendo, pues, mira, cuando nosotros pecamos estamos
haciendo prácticamente un favor a Dios, porque hacemos que su
gloria Hacemos más notoria Su gloria. Cuando yo miento, se
hace resaltar la verdad de Dios. Hermanos, que Dios nos guarde
de hacer un mal uso de la Escritura. En verdad, el hecho de que Dios
nos haya dado la Escritura, Es una bendición. No obstante, peligros
de nuestro corazón. El peligros de nuestro corazón,
como ya vimos, menospreciar esa palabra. Y si David, que fue
un hombre conforme al corazón de Dios, menospreció esa palabra,
pues nosotros debemos de de tener temor y reverencia, y clamar
al Señor que nos guarde de menospreciar esa palabra. David hizo blasfemar
el nombre de los enemigos de Dios por causa de su pecado,
y no obstante, bueno, Dios remitió su pecado, y Dios remitió su
pecado por causa de que Cristo, Cristo había de morir porque
David era un verdadero judío, y había de cargar su pecado,
y pensar que hacemos un favor a
Dios es pecando, es una distorsión de la palabra de Dios, es un
no entender la palabra de Dios, es un poner nuestra confianza
en nuestros privilegios y creer que simplemente por privilegios
nosotros ya estamos pues en paz con Dios cuando no descansa en
ninguno de nuestros privilegios sin la obra del siempre que Dios nos ayude a tener mucho
cuidado con el trato que damos a la escritura. En la escritura
va a haber siempre lugares que nos parezca, la escritura tiene
lugares que son difíciles de entender. El apóstol Pedro, hablando
de los escritos del apóstol Pablo, dice que en la escritura hay
algunas escrituras que no son fáciles de entender. Y menciona
justo los escritos del apóstol Pablo, dice, y dice, los cuales
los inductos e inconstantes tuercen para su propia perdición. Hermanos,
en verdad es una bendición la palabra. Sin embargo, que tengamos
una actitud humilde y de oración, y que Dios nos enseñe qué es
lo que Él quiere decir en cada pasaje de la Escritura que nosotros
estamos estudiando, porque para que no hagamos un mal uso de
la palabra porque dice después y por qué no decir como se nos
calumnia y como algunos cuya condenación es justa y hay gente
cuya condenación es justa o sea esta gente que Pablo está hablando
es que no son verdaderos judíos es que sigue aún la conexión
con el fin del capítulo 2 cuando dice que no es judío el que lo
es exteriormente sino lo es el que lo es interiormente en su
corazón la circuncisión que es hecha no por el hombre sino por
Dios y dice Un asunto que hace evidente un mal manejo de la
Escritura es el hecho de que es una persona que tiene una
condenación justa el que tuerce la Escritura, el que está incluso
calumniando, dice el Apóstol Pablo, nos calumnian diciendo
que nosotros decimos hagamos males para que vengan bienes,
y es la la objeción de de de intentar cubrir nuestros pecados
o de no entender la verdad de dios en la escritura y torcerla
no es que hacemos un favor a dios por supuesto que la gloria de
dios siempre dios siempre se va a glorificar dios se glorifica
al no consumirnos por supuesto cuando pecamos en realidad algunas
veces cuando así es el propósito de dios dios fulmina al pecador
en el momento Dios lo hizo con Ananías y Zafira, Dios lo hizo
con Usa, lo hizo con los hijos de Harón, pero Dios no lo hizo
así con cada pecador en cada momento. De hecho, si Dios lo
hiciera así, pues nada más nosotros ya no estaríamos acá hace tiempo,
porque ahora Cuando Dios lo hace, Dios está mostrando su gloria,
y está mostrando el hecho de que Él es fuego consumidor, de
que Él es justo, que Él es recto, que Él no tiene por inocente
al culpable. Sin embargo, cuando Dios no lo
hace de esa manera, Él está mostrando su misericordia, está mostrando
su gracia. Y si bien es cierto que aún cuando
nosotros pecamos, Dios se glorifica mostrando su longanimidad, su
paciencia, su misericordia, que Dios nos guarde de pensar que
hacemos un favor a Dios viviendo como se nos da la gana y haciendo
lo que se nos da la gana porque así brilla más la gloria de Dios
eso es en verdad no entender y el apóstol Pablo dice los que
piensan así su condenación es justa es que en verdad no han
entendido nada del evangelio El Evangelio, hay gente que quiere
tener control sobre la gente y tratar de manejarlos y no quieren
que se predique la gracia porque piensan que eso da como permiso
de pecar. Y temen, el temor es que se abuse
de la gracia. Y la verdad es que Creo que nadie
puede abusar de la gracia. El que vive así es que en verdad
no está abusando de la gracia. Es que no se le ha revelado la
gracia de Dios en Cristo Jesús. Porque la gracia de Dios en Cristo
Jesús nos enseña a decir no a la impiedad y a los deseos pecaminosos. La gracia de Dios nos hace crecer
a la imagen del Señor Jesucristo. Y no hay que predicar en verdad
que todos somos pecadores. Hay que predicar que en verdad
no somos salvos por las obras de la ley, sino somos salvos
por la fe en la obra del Señor Jesucristo. Y que no podemos
añadir más a la obra que Cristo ha hecho. y sin temer porque
aquel a quien Dios le dé su gracia jamás va a abusar de su gracia. Aquel que vive y cree que está
abusando de la gracia y está convirtiendo en libertinaje la
gracia de Dios es que sencillamente pues no se le ha revelado esa
gracia y su condenación tal vez no lo exprese con palabras pero
quizá lo razone en su mente y justifique cosas de su vida de esa manera,
pues, clamemos a Dios que Dios nos guarde de ese tipo de cosas.
No somos distintos a los judíos, no somos distintos de David,
ni somos mejores que David. A mí me da temor cuando pienso
que la Biblia dice que David era un hombre conforme al corazón
de Dios, y no obstante, pues, Y eso, yo creo que Pablo tiene
en mente a David en mucho de lo que está escribiendo acá,
porque en el pasaje de Samuel él menciona, dice aquí en Romanos,
dice, como está escrito, y como David pues dice con todas
sus letras dice por cuanto en esto hiciste blasfemar el nombre
de Dios por sus enemigos el privilegio que se les dio la palabra y David
tenía la palabra incluso una de las cosas que se le pedía
al rey de Israel era que él debía hacerse una copia de la ley y
no recuerdo ahorita dónde está el pasaje pero dice que el rey
debía copiarlo él mismo hacer su copia de la ley Eso quiere
decir que él conocía esa palabra, y dice la Biblia allá en Samuel,
que él menospreció la palabra, por cuanto menospreciaste la
palabra de Dios. O sea, David tuvo un momento
de incredulidad, de infidelidad para con Dios, pero Dios es veraz. Y el hecho de que Dios es veraz
es que Dios en su amor no lo dejó desviarse ahí, sino Dios
actuó en disciplina dolorosa, pero amorosa. o sea fue doloroso
para David al punto de que pues él no comía mientras el niño
estaba enfermo y los siervos el dolor yo creo fue muy terrible
y fue terrible porque Dios Dios en su amor lo atrajo otra vez
y él podía mirar que su pecado era contra Dios y no obstante
él amaba a ese niño y él pues clamaba que Dios diera vida al
niño Y los siervos temían decirle que el niño se murió, pero él
entendió que se había muerto. Y ellos estaban sorprendidos
de que después que el niño murió, entonces él comió y él fue a
adorar al Señor. Y hermanos, Dios es amor y ama
a su pueblo. Dios es fuego consumidor y la
única manera de poder encontrarnos con Él y no ser consumidos es
en Cristo Jesús. Y a sus hijos Dios nos puede
traer disciplina dolorosa. Dios lo hizo con David y dolió,
pero damos gracias a Dios que por eso tenemos el Salmo 51.
un Salmo que nos habla de confesión y de qué es lo que realmente
Dios ve y vamos a terminar leyendo el Salmo 51.