Bueno, lo que vamos a considerar
ahora es la entrega del mensaje. La predicación es comunicación. Queremos que se nos oiga y queremos
que se nos entienda. Hay tanto que está involucrado
en esto. Hay el mismo acto de hablar. Hay gestos o manerismos o gestos
en el cuerpo. Elevando nuestra voz o bajando
nuestra voz. Hay comunicación. Y también hay el bosquejo o el
delineamiento. No puedo darle demasiado énfasis
a la importancia de un buen bosquejo, tomando un pasaje de las escrituras
y desmenuzándolo, por decir, de tal manera que sea entendible
a nuestros oyentes, para que de tal manera que cuando salgan
o se vayan, ellos puedan entender qué es lo que se dijo. Y no es
complicado. Es sencillo. Ellos piensan, ¿cómo
es que no lo vi antes? Es obvio. Si no lo traemos en
una manera sencilla, entonces nuestro predicar ha sido terrible.
Siempre debe ser sencillo. Se requiere de estudio para poder
presentarlo en una manera sencilla. Ahora, cuando Pablo dice que
se usa bien la Palabra de Dios o que se divida bien la Palabra
de Dios, la sexta cosa acerca de eso era dar un bosquejo o
un esquema. Cody me ha dicho que ustedes
han estado trabajando en esto. Ahora, en un mensaje debe haber
una introducción, puede ser una frase o una oración Que diga lo que vamos a decir. Que agarre la atención de nuestra
audiencia. Una introducción es muy importante. Si no damos una buena introducción,
a menudo vamos a perder a nuestros oyentes. Después de la introducción,
hay el cuerpo del mensaje. Eso es el bosquejo. Y cada punto en el bosquejo debe
estar relacionado a la introducción del mensaje. Y luego tenemos
la conclusión. Resumimos todo lo que hemos dicho. Y luego lo aplicamos. No es meramente decir algo que
es verdad y luego lo dejas así. Estamos persuadiendo a los hombres
a creer. Estamos llamando a los hombres
que ellos crean lo que nosotros estamos diciendo. No es simplemente
una presentación académica de la verdad. sino que hay pasión en esto. Y no estoy hablando de algo que
uno saca y que no es genuino. Nosotros mismos somos movidos
por nuestro mensaje. Y si a nosotros no nos mueve,
tampoco podemos esperar que mueva a la gente que nos está oyendo.
Es decir, si no nos afecta a nosotros, no podemos esperar que les afecte
a ellos. Vean conmigo Romanos capítulo
8. Aquí hay un ejemplo de bosquejo. Versículo 31. Aquí esto es un
pasaje de las escrituras que tal vez todos hayan predicado
en este pasaje, tal vez hayan predicado muchas veces. Pero
quiero que veamos este versículo Veamos cómo nosotros delinearíamos
o sacaríamos un bosquejo de este texto. En una manera que sea
sencilla para la gente a la que estamos predicando para que ellos
entiendan lo que estamos diciendo. Versículo 31 dice, ¿Qué pues
diremos a esto? Aquí está la primera, ¿Qué cosas?
En mi introducción, estoy haciendo una pregunta. ¿De qué cosas está
esto? ¿De qué está hablando? Ahora,
vean en el contexto del pasaje. Versículo veintiocho. Y sabemos.
Ustedes, nosotros No predicamos lo que pensamos.
Predicamos lo que sabemos. Y sabemos que a los que aman a
Dios todas las cosas les ayuda bien. No a todos les ayuda bien. A las personas que están descritas
en este versículo. Primero, ellos aman a Dios. Ellos
lo aman como Él es. Le aman tal como Él es. Le aman tal como está revelado
en esta palabra. Hablan, aman todo atributo de
Dios. No lo cambiarían a Él si estuvieran
en su poder hacerlo. Ellos aman a Dios. Segundo, estas personas son llamadas
conforme a su propósito. Todos son llamados conforme a
su propósito. Ellos aman a él. Y todo está
obrando para su bien. Ahora, ese es el pueblo del que
está hablando. Y luego los describe más allá
en versículo 29. Porque los que antes conoció, ¿Qué significa esto de los que
Dios antes conoció? Significa que los conoció de
antemano. Él los amó antes de la fundación
del mundo. Saben, el Señor me conoció a
mí antes de que yo naciera, antes de que tuviera yo existencia.
¿No es eso algo misterioso? Saben, cuando nosotros predicamos, Hablamos los misterios del Evangelio. Yo no puedo saber o entender
cómo tuve personalidad. Tuve personalidad a Dios antes
de que el tiempo comience. Pero sí lo creo. Y lo predico. No siempre entendemos lo que
predicamos. Pero declaramos lo que Dios dice. A los que antes conoció también
los predestinó. Estas son las personas de las que Pablo dice, ¿qué diremos? Aquellos que él predestinó. Y
a los que predestinó a estos también llamó. Y a los que llamó éstos también
justificó. Y a los que justificó éstos también
glorificó. Estas son las personas que dicen
que diremos a estas cosas. Si Dios es por nosotros, ¿quién
contra nosotros? Ahora, en los siguientes dos
versículos, Él da cinco cosas. Ahí está el
bosquejo. Él da cinco cosas que nos enseñan que nada puede estar
en contra nuestro. Aquí está el bosquejo. Aquí está
el cuerpo del mensaje. Ya lo presenté o lo introducí. Y ahora aquí está el cuerpo.
Cinco cosas nos dicen. He that spared not his own son,
el que no escatimó ni a su propio hijo, but delivered him up for
us all, how shall he not, sino que lo que entregó por todos
nosotros, cómo no, freely to give us all things, nos dará
también con él todas las cosas? Who shall lay anything to the
charge of God's elect? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios?
Is God the justifier? ¿A Dios es el que justifica?
Who is he that condemneth? ¿Quién es el que condenará? It's
Christ that died, yea, rather, that's risen again. Cristo es
el que murió, más aún, el que también resucitó. El que además
está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.
¿Quién nos separará del amor de Cristo? Aquí está el segundo punto. No hay prevención. Versículo
32. El que no es catimonio a Su propio
Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, cómo no nos dará
también con Él todas las cosas. Da todas las cosas. No hay nada que puede estorbar
Él de darnos cada bendición. estorbar que él nos dé todas
bendiciones. Porque ya nos dio la bendición
más grande. Nos dio a su hijo. ¿Y qué puede estorbarlo a él? De darnos a nosotros libremente
todas las cosas. No hay nada que nosotros podamos
hacer para arruinarlo. Así es que el nombre de ese segundo
punto no hay ningún estorbo, no hay ninguna prevención. Creo
que estorbo es la mejor palabra. El tercer punto es versículo
33. ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Aquí está el tercer punto. No hay ninguna... no hay ningún
juicio. No hay nada de qué juzgarnos.
Si soy justificado, significa que no tengo culpa. Dios no tiene ninguna razón para
traerme a juicio. Estoy delante de Dios completamente
justificado. ¡Qué bendición! Aquí está el
cuarto punto. ¿Quién es el que condenará? Cristo
es el que murió. No hay ninguna condenación. Cuando
Cristo murió, toda la condenación se Pasó. Cristo fue condenado, y
ahora yo no tengo que ser condenado. No hay ninguna condenación. Luego
en versículo 35, Él dice, ¿Quién nos separará del amor de Cristo?
No hay separación. Ahora eso es un bosquejo. ¿Qué
diremos a estas cosas? ¿Qué cosas? Las cosas que se
dijeron en los versículos anteriores. Y aquí están las conclusiones
que podemos tomar de ellos. Si Dios es por nosotros, ¿quién
contra nosotros? No hay ninguna intimidación. El que no es catimónia a su propio
hijo, sino que entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará? también con él todas las cosas.
No hay estorbo. No hay nada que traer a juicio. Quien condenara a Cristo es el
que justifica. Dios es el que justificó. No
hay condenación y no hay separación. Ahora, todos estos puntos fueron sacados directamente de
este pasaje y en una manera delineada, en una manera como bosquejo. Y lo que es nuestra tarea es
de tomar un pasaje de las Escrituras y de desglosarlo de esa manera
para que las personas puedan entender. Here's another example. Acá hay
otro ejemplo. I actually preached this last
time I was here. Prediqué esto la última vez que
estaba aquí. Turn to Genesis 7-1. Vean lo
que dice Génesis capítulo 7. Génesis 7 versículo 1. I gave this outline to Walter.
Le di este bosquejo a hermano Walter. And he threw it away
because he couldn't read it. Y él lo tiró a la basura porque
no lo podía leer. Él dijo que mi escritura es peor
que la suya. Pero yo creo que esto es un buen
mosquero. Génesis 7, versículo 1. Y el Señor le dijo a Noah, Entra tú y toda tu casa en el
arca, porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación." Ahora, aquí Noé es llamado por
Dios hombre justo. Si Dios llama, declara a una
persona justa, hay solamente una razón por ello. Es porque verdaderamente son
justos. Si Dios dice de ti que eres un
hombre justo, es porque eres un hombre justo. Ahora la pregunta
es esta. ¿Cómo? ¿Cómo es que Dios me puede
decir de mí, declararme a mí, cuando yo sé que soy un hombre
pecaminoso? ¿Cómo puede Dios llamarme a mí
justo, y en realidad lo soy justo? Esa es la cosa más importante
que podemos nosotros considerar. Ahora tengo aquí un bosquejo.
And this was from looking at what the Bible teaches as to
how a sinful man can be called righteous. But first we have
to do some defining of the terms. What does the Bible mean by sin? ¿Qué enseña la Biblia, qué quiere
dar a entender la Biblia con la palabra pecado? Sabemos que Noé era un pecador,
así como usted y yo somos pecadores. Ahora, ¿qué significa la palabra
pecado y la palabra pecador? Hay muchas definiciones del pecado
en la Biblia, pero aquí está mi favorita. El pecado es la
transgresión de la ley. Primero de Juan 3, 4. ¿Qué es un pecador? Él es el
que quiebra o quebranta la ley. ¿Alguien ha oído que Dios odia
al pecado pero ama al pecador? ¿Alguien ha oído eso? que Dios odia el pecado pero
ama al pecador. Eso no es verdad. Eso no está
en la Biblia. Dios no envía a los pecados al
infierno. Él envía a los que cometieron
los pecados en el infierno. El pecado es la transgresión
de la ley santa de Dios. El pecador es el que comete ese
pecado. Yo he transgresado la santa ley
de Dios. Así es que, ¿cómo es que Dios
me puede llamar o declarar a mí justo? Aquí está mi bosquejo. Primero, justo por unión. Quiero darles
las escrituras del texto. Mateo 3.15 Justos por unión Mateo
3.15 El Señor Jesucristo vino a John el Baptista
para ser bautizado vino a Juan el Bautista para
ser bautizado de él. Puede imaginarse usted que el
Señor venga a usted y le diga a usted, yo quiero que usted
me bautice. No te sentirías raro. Bueno, véanlo cómo respondió.
En versículo 13, Dice entonces Jesús vino de Galilea
a Juan al Jordán para ser bautizado por él. Pero Juan se le oponía,
diciendo, Yo necesito ser bautizado por ti, y tú vienes a mí. Pero Jesús le respondió, Deja
ahora, porque así conviene, que cumplamos nosotros, que cumplamos, no dice que tú cumplas
o que yo cumpla, dice cumplamos, es decir, tú y yo. Él no dice,
así conviene que yo cumpla toda justicia. Él no dice, bueno,
conviene que cumplamos nosotros toda justicia. Cuando Cristo cumplió toda justicia,
entonces también todos los escogidos. Todos estaban en unión o unidos
con Él, de tal manera que todo lo que Él hizo, nosotros hicimos. Así es que cuando él cumplió
la ley, yo cumplí la ley. Y esa es mi justicia delante
de Dios. Así es que ¿cómo puede ser un
hombre justo delante de Dios? Justo por la unión con Cristo
Jesús. Segundo es justo por imputación. en Romanos capítulo 4. Versículo 3. Porque, ¿qué dice la Escritura?
Creyó Abraham a Dios y fue contado por justicia. Mas, Pero al que obra, no se le cuenta el salario como
gracia, sino como deuda. Más al que no obra, sino cree
en aquel que justifica el impío, su fe es contada por justicia.
Como también, También la vida habla de la bienaventuranza
del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras. Ahí está. ¿Cómo puede ser un pecador justo?
Dios le imputa o atribuye justicia a esa persona. Él toma la justicia de su hijo
y la imputó a todo aquello que cree en él. La atribuyó. mis pecados vinieron a ser sus
pecados. Él fue culpable de esos pecados.
Dios lo castigó a él, y Dios tomó la justicia de su hijo y
la imputó a mí, así que soy justo delante de Dios. Tercero, justo
por don. Romanos 5, 17. Porque por la
ofensa de un hombre, la transgresión de uno solo reinó la muerte, Mucho más reinarán en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben en abundancia la gracia,
el don de la justicia. La justicia es llamado don. Un don es algo que es regalado. Es no algo que tú ganas. Es algo que es dado gratuitamente. Si Dios te da este don, Entonces lo tienes. Yo tengo el don de la justicia. Soy justo porque Dios me dio
justicia. Aquí está el cuarto punto. Justo
por naturaleza. Primera de Juan, capítulo tres. Ahora, antes de que yo lea estos
pasajes de las escrituras, ¿se acuerdan cómo Dios describió
a Lot en 2 Pedro? Antes de que yo lea la descripción
de Dios, Lot era un hombre pecador, un pecaminoso. Lot era un hombre
egoísta. Lot era un hombre que cometió
incesto con sus hijas. Lot se emborrachó. Él fue a Sodoma. ¿Y se acuerdan cuando los ángeles
vinieron para sacarlo? Las escrituras nos dicen que
él demoró allá. Y lo tomaron de la mano y lo
arrastraron. Y aún así, ¿saben qué dice Dios
de él? Dios dice de él es un hombre
justo. Habla de su alma justa. Él no dijo meramente la justicia
de mi hijo es imputada a los. Él dijo, Él mismo es justo. ¿Cómo
es posible que eso pueda ser? Eso es llamado el nuevo nacimiento. Cuando Dios salva a un hombre,
Él le da a ese hombre o esa persona una naturaleza salva, una naturaleza
justa. Primero de Juan, capítulo 2,
versículo 29. Si sabéis que Él es justo, sabéis también que todo el que
hace justicia es nacido de Él. Vean lo que dice el versículo
6 de capítulo 3. Todo aquel que permanece en Él
no peca. ¿Qué significa? Significa exactamente lo que
dice. Aquel que permanece en Él, no peca. 7. Hijos, no hagan que nadie os
engañe. El que hace justicia es justo,
como él es justo. El que practica el pecado es
el diablo, porque el diablo peca desde el principio. 9. Todo aquel
que es nacido de Dios no practica el pecado, Porque la simiente de Dios permanece
en Él y no puede pecar porque es nacido de Dios. Tiene una
naturaleza santa. Una naturaleza justa. Cada creyente
tiene dos naturalezas. Una naturaleza pecaminosa que
no hace más que puro pecar. Eso es lo único que hace. y también
tiene una naturaleza, una naturaleza justa que no comete pecado. Ahora aquí está el último punto.
Justo por la fe. Vean otra vez ahí en Romanos
capítulo 4. En el bosquejo anterior, donde
vimos en Romanos capítulo 8, cada punto fue tomado directamente
de ese pasaje. No tenía que mirar a ningún otro
lado. Pero en este bosquejo que estamos
viendo, toda la Biblia es tu texto. You're looking for what
the Bible says about this subject. Estás buscando lo que dice la
Biblia acerca de este tema. How can a sinner be righteous?
¿Cómo puede ser un pecador justo? Now back to Romans chapter 4.
Otra vez allá en Romanos capítulo 4. Verse 5. Versículo 5. To him that worketh
not, más al que no obra, but believeth on him that justifieth
the ungodly, sino creen aquel que justifica el impío. Su fe
les contará por justicia. Ahora, ¿qué significa eso? Justo por la fe. ¿Significa eso que la fe es un
sustituto delante de Dios por la justicia? En vez de que tenga que tener
perfecta justicia delante de la ley, Dios rebaja sus términos
y ahora va a aceptar fe en su lugar de eso. Usted sabe que
no significa eso. Ahora, entonces, ¿qué significa? ¿Cuál es la evidencia que yo he sido unido a Dios desde
la eternidad. ¿Cómo puedo saber yo que estoy
en unión eterna? Solamente hay una evidencia,
la fe. ¿Cómo puedo saber yo que Dios
imputó justicia a mí. Él no imputó justicia a todos. Entonces, ¿cómo puedo saber yo
que imputó justicia a mí? Aquí está la evidencia. Fe en el Señor Jesucristo. Estoy confiando en Su justicia
como mi única justicia delante de Dios. ¿Cuál es la evidencia que Él
me ha dado este don? ¿Recuerdan la justicia es el
don de Dios? ¿Cómo puedo saber que Dios me
lo ha dado? La fe. Yo creo el Evangelio. Esa es la evidencia que Él me
ha dado a mí, esta justicia. Y bueno, ¿y cómo puedo saber
yo que tengo una naturaleza santa, una naturaleza justa? No parece
que es justa. Yo veo tanto pecado en mí. ¿Cómo puedo saber yo que tengo
una naturaleza justa? Aquí está la evidencia, la fe. creyendo el Evangelio. Aquí tenemos entonces dos mensajes
o dos búsquedas. Uno que es sacado de ese pasaje
específico. Todo búsqueda. Todo punto, quiero
decir, que está en ese pasaje. Y otro búsqueda donde brincamos
por todas partes. Vamos a tomar un pequeño descanso
y regresamos para el tercero.