It is so very good to be back
with you again. Es muy bueno estar con ustedes
nuevamente. Your friends in Danville, Kentucky
send their greetings to you. Y sus amigos en Danville, Kentucky
les envían sus saludos a ustedes. We try to pray for you regularly. Tratamos de orar por ustedes
regularmente. And ask earnestly that you pray
for us as well. Y pedimos que ustedes oren también
por nosotros. I'm so glad that you're able
to have Spurgeon's sermons. Brother Emmett O'Donnell who
translates those for you. He's a very good friend. Él es prácticamente un invalido. Tuvo un accidente de buceo cuando
estaba allá grande. Y ahora está en una serie de
ruedas. Y no puede moverse mucho ahora. Pero Dios le agradó salvarle
después de que tuvo este accidente. Y él se ha entregado a hacer
lo que él puede por la causa de Cristo. Y hacer que los mensajes
de Spurgeon lleguen a sus padres es una de esas cosas. Yo leo
al hermano Spurgeon mucho. And I'm not at all embarrassed
to say, y no estoy para nada penado de decir, when they start
printing better sermons, I'll start preaching better sermons.
Cuando empiecen a imprimir mejores mensajes, estaré predicando mejores
mensajes. So read them, make them your
own. Así es que leanlos, háganlos que sean los suyos propios. And
don't be hesitant to use them. Y no duden en usarlos. Use what
means God gives you. Usen todos los medios que Dios
le da. Abran sus Biblias conmigo al libro de Tito, capítulo dos. Voy a tratar en las dos sesiones
en esta mañana con el tema de confrontar la herejía. Vivimos en unos días muy singulares,
con oportunidades singulares y retos también que son muy singulares. En cada era o cada época de la
iglesia, el Señor Jesucristo tiene que afrontarse a ciertos
temas, a ciertos asuntos por los cuales Satanás subvertiría
el Evangelio, engañaría las almas de los hombres and turn us away
from the simplicity that's in Christ Jesus. Y nos volvería
o nos quitaría la sencillez o la singularidad del Evangelio a
Cristo. And when I get done this afternoon,
I want you to do something for me. Ahora, cuando yo termine
esta tarde, yo quiero que ustedes hagan algo por mí. After I finish
both sessions of those classes. Cuando yo termine las dos sesiones
de las clases. As we go along, if you have questions.
Cuando estemos avanzando, si usted tiene alguna pregunta,
Please, please, don't hesitate. Write down the questions and
ask me when we get done. Por favor, escriban la pregunta
que tienen y luego háganme la pregunta cuando terminemos. We'll
take a few minutes to try to answer whatever questions you
have. Y vamos a tomar unos minutos para contestar cualquier pregunta
que tengan. Vivimos en diferentes partes del mundo, diferentes
culturas. Así es que es posible que yo
no me pueda comunicar con ustedes tan bien como puedo comunicarme
con los hermanos en mi casa, en mi hogar. Y quiero asegurarme que ustedes
entiendan todo lo que yo digo. Un amigo me preguntó hace un
tiempo atrás. Haces distinción tú, acaso, en
lo que se refiere a la pielegía y el error en doctrina. Y si hacen la distinción, ¿cuál
es la diferencia entre lo que es meramente un error y lo que
es la herejía? Es una pregunta muy buena y merece
una respuesta muy clara. Cuando usamos las dos palabras,
herejía y error, La palabra error es una palabra
más leve que la palabra herejía. Pero quiero ilustrarles claramente
la distinción entre estos dos. ¿Se acuerdan cuando Pedro estaba
en Antioquía? Y él estaba comiendo con los
gentiles. Se puede leer eso en Galatias
capítulo 2. Cuando vinieron los hermanos
de Jerusalén a Antioquía, y Pedro los vio que venían, Lo único que hizo es que se levantó
y se caminó a otro lugar. A menos a que él se le viera
comiendo con los sentidos. Algo que los judíos consideraban
como inmorto o no limpio. Pero con sus acciones él condujo
una simulación o alguien que se apartara del evangelio. Él
con sus hechos sugirió que de alguna manera las cosas que nosotros
comemos o lo que no comemos, cosas que tomamos o no tomamos,
que de alguna manera lo que nosotros hacemos tiene algún asunto con
nuestra relación delante de Dios. Ahora, muchos dirían que Pedro
estaba enseñando justificación por las obras. Él nunca enseñó
tal cosa, pero él simplemente estaba dando la apariencia de
eso, simplemente por sus acciones. y Pablo tomó esto y nos dio todas
las instrucciones en capítulos 1, 2, 3, 4, 5 y 6 y usó el ejemplo
de Pedro para mostrar la necesidad vital de la claridad en el Evangelio,
no solamente lo que nosotros decimos, sino también en nuestras
acciones, no solamente con nuestro credo, pero tanto con nosotros
hacemos las cosas que hacemos como los siervos de Dios, como
la iglesia de Dios. Quiero ilustrarlo nuevamente. Usted vive aquí donde hay una
gran influencia del catolicismo romano o la influencia del papa. En sus congregaciones, sus iglesias. Usted no se atreva a tener cosas
como cruces y cosas así. o dar cualquier insinuación que
haya algo relacionado al Papa que nosotros aprobamos de eso
porque la gente lo va a ver y automáticamente va a creer que nosotros creemos
lo mismo que ellos creen. Esto es lo que Pedro estaba indicando
simplemente con sus acciones. Cuán grande era el peligro que
Barnabas también lo siguió a él. Y Pablo, digo, era de reprenderse
cara a cara, porque él había insinuado. que somos justificados
por las obras, somos santificados por las obras y somos premiados
por las obras. Así es que Pablo se enfrentó
a él cara a cara y lo hizo públicamente. Pero eso no era la herejía del
que condena a David. Pero si, por otro lado, él hubiese
enseñado alguna doctrina que dijera que por nuestras obras,
que nosotros contribuimos algo a Dios, Que nuestras obras añaden algo
a la obra de Cristo. Eso sí es elegía. Así como lo dice Pablo en Galatas
capítulo 5. Él dice, si eres circuncidado,
Cristo no te ofrecerá nada. Si haces cualquier cosa, para darte justicia delante de
Dios, para darte aceptación delante de Dios, para tener una mejor
aceptación delante de Dios. Si haces algo por lo que tienes
esperanza en tus obras, en lo que por lo cual tú tienes
esperanza en tus obras. Tienes alguna falsa seguridad
en tus obras. Eso significa que no confías
en Cristo para nada. Y eso es lo que Pablo dice allá
en Galatas capítulo 5 del 1 al 4. Entonces por esa razón tenemos
que trazar la distinción entre estas dos. El error en la doctrina es una
representación mala o una interpretación errada de cualquier cosa en la
Escritura. Y todos nosotros, en algún tiempo
o otro, hemos estado en una doctrina en errados en doctrina. Y también nos haremos mañana,
porque ninguno de nosotros es infalible. Ninguno de nosotros tiene conocimiento
perfecto. Usted sabe que no hay hombre
que es perfecto. Usted sabe eso. Así es que no sea tan duro con
personas que malinterpretan las escrituras de vez en cuando. O que mal apliquen las escrituras
de vez en cuando. No se olviden también que ustedes
también lo han hecho. Todos hemos tenido que decir,
bueno, estuve equivocado, estuve raro en eso. Pero lo que es la herejía que
condena es cualquier doctrina, cualquier práctica, que es contraria a la salvación
de pecadores por la gracia únicamente, por la fe únicamente y por Cristo
únicamente. Cualquier enseñanza que permite
que sea adorado un Dios falso niega la deidad de Cristo. niega su nacimiento virginal, niega su expiación eficaz, cualquiera
de éstas es herejía que condena al alma. Pero hay otras formas
o otras maneras de herejía, son más sutiles y peligrosas. Si cualquiera
de ustedes hombres Aquí hay un tonto que se levanta
y denuncia que Cristo fue nacido de una herencia. Usted lo reconoce
de inmediato. El hombre es un heredero. Alguien viene y denuncia
que Cristo realmente redimió a su pueblo. Cuando usted oiga eso, dice,
pues es un ignorante, es un hereje. Pero mucho de lo que esta herejía
es muy sutil. Está escondido bajo una carpa,
bajo un manto de engaña. Quiero ilustrar esto. Por ejemplo, enseñar el bautismo
de infantes o bebés es doctrina errada, es muy serio, Pero hacer que el bautismo sea
la condición de la gracia es condenador. De sustituir el jugo de uva en
vez de vino en la cena del Señor es un error serio. Es una mala
interpretación de las Escrituras, pero no es condenador. Pero hacer
que la seda del Señor sea un sacramento, que la seda del Señor
sea un medio por el cual recibe gracia, eso es el guía condenador. La religión es tan condenador a las almas
de los hombres, así como el judaísmo, el islamismo o el catolicismo,
es tan condenador como la adoración a Satanás mismo. Y estas cosas tenemos que enfrentarnos,
confrontar estas cosas en nuestro día. Como los ministros, los
predicadores del Evangelio. Como pastores de iglesias locales.
Como los siervos del Señor en nuestro día. Es nuestra responsabilidad de confrontar esta heredía que
es condenadora, de tener cuidado por la verdad de Dios, la gloria
de Dios y también por las almas de los hombres. No nos atrevemos a mantener nuestra
boca cerrada. Los falsos profetas son descritos
por el profeta Isaías como perros mudos que no pueden largar. Los siervos del Señor es necesario
que ellos levanten la voz, en ambos lugares, en la proclamación
del Evangelio, y también donde sea necesario en denunciar, y
denunciar forzosamente, sin ninguna duda y con claridad, todo aquello
que sea contrario al Evangelio. Debemos causar que esos hombres
y mujeres que estén debajo de nuestro cuidado, que conozcan la verdad de Dios. Ahora veamos nosotros Tito capítulo
dos. Vamos a comenzar en el versículo
once. porque la gracia de Dios se ha
manifestado para la salvación a todos los hombres. El Evangelio que nosotros predicamos
lo predicamos a todos los hombres. Este Evangelio nos enseña. Ha
parecido a todos. Pero nosotros que creemos Pero
nosotros que creemos, a nosotros se nos educa por esto. Se nos enseña por Dios mismo. La razón por la cual usted cree
el evangelio y su vecino no lo cree, y usted predica el evangelio
y una persona lo oye, y el que se está sentado al lado de él,
él no lo escucha, él no lo oye. Usted ha sido pastor por mucho
tiempo, ¿no es así? Y ha predicado a muchas personas,
¿no es así? Yo me atrevo a decir que muchos
vienen cada domingo y todavía no creen en el Evangelio. ¿Por qué? Why do you believe
it? Why do I believe it? And they don't. Porque ellos
no lo creen. Because all they've heard is
the preacher's voice. Porque lo único que ellos han
oído es la voz del pastor. We've heard God speak. Nosotros
oímos a Dios hablar. And we've been taught of God.
Y nosotros hemos sido enseñados por Dios. Teaching us. Nos ha
enseñado. Brother Walter and I were talking
last night. Hermano Walter y yo estamos hablando anoche acerca
de un amigo junto en mi estado de Carolina del Norte. Hermano Harry Graham está con
el Señor ahora. Él es mucho mayor que yo. Yo me acuerdo una vez estar sentado
allá en su casa, en su sala. Apenas tenía 19 años, era un
muchacho. And I said, Brother Harry, the
Lord's trying to teach me something. Y le dije, hermano, Harry, el
Señor me está tratando de enseñar algo. He said, oh no, Don. Él
me dijo, oh no, Don. God doesn't try. Dios no está
intentando nada. If God teaches, you get the lesson.
Si Dios te está enseñando, vas a recibir la lección. We got
the lesson. Nosotros tenemos la lección.
Because God did the teaching. Porque Dios es el que hizo la
enseñanza. Teaching us. nos enseña a nosotros,
enseñándonos, versículo doce, que renunciando a la impiedad
y piedad y los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria,
justa y piadosamente. ¿Qué quiere dar a entender con
esto? Bueno, significa no vivir como
borrachos. Pero yo entendí esto mucho antes
de que Dios me enseñara algo. Yo sabía esto desde que yo era
un niño. Un hombre que vive como un borracho
es un necio. Entonces, ¿qué significa esto, vivir sobre, justo y piedosamente?
La gracia de Dios nos ha enseñado a vivir en este mundo, mirando
o buscando a Cristo, mirando hacia la eternidad. Escuchen
esto, versículo 13. Aguardando la esperanza bienaventurada
y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios. ¿Quién es Él? Es nuestro Salvador
Jesucristo, quien se vio a Sí mismo por nosotros, quien nos
redimió y murió en nuestro lugar para revivirnos de toda iniquidad
y purificar para ser un pueblo propio, celoso de buenas obras. These things speak and exhort
and rebuke with all authority. And then it tells us, now, don't
be harsh, don't squabble with men about nothing. Be kind and
gracious ministering to folks. En el versículo nueve dice, evita
las cuestiones necias, contenciones y estrategias sobre la ley, cosas
que no importan. Dice, y cosas que no importan. No discutas sobre cosas que no
importan. No hagas cosas grandes de cosas
que no importan. Hola, Don Juan, yo estamos hablando
de una escritura anoche, y él y yo tenemos un diferente entendimiento
de esa escritura. En realidad no importa. insignificante. Si fuera claramente
revelado, si la respuesta a la pregunta estuviera claramente
enseñada en escritura, no estaríamos discutiendo. No importa. Pero
hay algunas cosas que importan. Al hombre que cause divisiones,
eso es un hereje, después de una y otra amonestación, a una
persona que no se humilla delante de la verdad, no se somete a
la palabra de Dios, pero insiste en enseñar aquello que es contrario
al Evangelio. Desechalo. No tenga nada que
ver con eso. Don't invite him into your pulpit. I don't care if it's your own
son or father. Don't pray for him. Don't give
him a dime or your partake of his evil deeds. Verse 11. Knowing that he that is such
is subverted and sinneth Y no solamente eso, que es su
propio corazón y conciencia, él lo sabe. Está condenado por
su propio juicio. Juan nos dice que en su día, Juan. Recuerda
esto es en los días apenas después de la muerte de nuestro Señor.
Muchos anticristos han salido por el mundo mismo. Pedro nos dice acerca de hombres
que entraron a las iglesias, falsos profetas, negando al Señor
Jesucristo, pretendiendo ser Sus siervos. Everywhere Paul went preaching
the gospel, men soon followed him, creeping into the churches,
pretending to be co-laborers with Paul, pretending to be the
servants of Christ, but bringing clearer light. pero trayendo más luz, un poquito
más de conocimiento. Y lo que estaban haciendo es
volteando a las personas a seguir el Evangelio. En la mayoría de
sus epístolas, Pablo tuvo que tratar con esos asuntos. Y por
fin le dijo a los corintios, Yo no me voy a defender delante
de ustedes. Ustedes me han oído, ustedes
defiéndanme. Yo soy siervo de Dios. Y Él advirtió
a la iglesia en Ephesus. Él dijo, cuando yo me vaya, dentro
de ustedes mismos, Los lobos van a salir para devorar
el rabán. Cuando Judas comenzó a escribir
la epístola de Judas, él dijo, yo levanté mi ploma para escribir a ustedes acerca
de la común salvación. Yo quería escribirlo acerca de
la bendición de Dios, pero hay otro asunto que tengo que tratar
con ese asunto. Hay algunos hombres que han entrado encubiertamente, que se meten como serpientes
debajo de la puerta, y engañan a los almas de los hombres. Y continuó con todo el epístolo,
de versículo cuatro hasta el final, exponiendo a esos ciertos
hombres que entraban encubiertamente en la iglesia. Ahora, por todas
las edades, desde los tiempos más remotos, la Iglesia del Señor
Jesucristo ha sido plagada con el error de la doctrina y también
la heredía condenadora. Desde los días más Había gente
que negaba que Cristo era verdaderamente Dios. Otros negaron que Él era
verdaderamente hombre. Había personas que enseñaban
lo que llamamos legalismo. Eso es, aquellos que enseñaban
que nosotros de alguna manera contribuimos a nuestra salvación. Había otros que venían y enseñaban
que el bautismo y la cena del Señor eran como lo llaman hoy
los papas, que eran sacramentos. Cosas externas por las cuales
el hombre recibe la gracia de Dios. Había algunas personas
que negaban la resurrección. Otros que enseñaban que la resurrección
ya pasó. Todos ellos negaban el evangelio
de la gracia de Dios. Pablo dijo, si Cristo no ha resucitado
los muertos, todavía estamos nosotros en nuestro pecado. Esto
es una negación completa del Evangelio. De hecho, cuanto más
puedo conocer de lo que yo sé de la historia de la Iglesia, y por lo que yo sé que está pasando
hoy en día, no sé de ninguna herejía singular de que yo he leído o de que yo
he oído que personas están diciendo en mi vida, en mi tiempo de mi
vida, de las que no puedo llevarles a ustedes a escritos de hombres
en la primera, segunda y tercera centenarios que enseñaron esas
mismas ceremonias. ¿No es asombroso? cómo el veneno
nunca cambia, y Satanás nunca cambia. Sus trabajos son siempre
idénticos. Si se levanta un vaso y se mira
a todos los heresía del primer siglo. Sería
como mirar a un espejo, reflejando todo lo que está pasando alrededor
de nosotros. Una de las erigías más comunes
en aquel primer tiempo se conocía como la erigía del Gnosticismo. Esa palabra Gnosticismo suena
como una palabra muy grande. En realidad esa palabra Gnosticismo
significa conocer. El libro de Colosenses fue específicamente
escrito para desmantelar la teología de los gnósticos. Ese gnosticismo
que había entrado incubiadamente en la Iglesia. Muy claro, cristalivamente claro. No quiero usar palabras y darles
otro entendimiento de lo que de verdad tienen. Los gnósticos, ellos dicen que
tienen un conocimiento especial y superior. Ellos enseñaron que lo que nosotros
llamamos salvación se obtiene por un conocimiento especial,
no por revelación especial, sino por conocimiento especial. Básicamente los herejes entre
los gnósticos se enfocaron en tres cosas. They declared that all matter
is evil. Ellos declararon que todo lo
que es materia o todo lo que es físico es maldad. Did you ever wonder where the
patents and other folks? ¿Ha alguna vez pensado de dónde
vienen los papás? a un camino con nuestro propio
pensamiento. Ustedes han pensado de dónde
viene esta idea que un vaso de vino o tabaco o la grasa sobre
un cuerpo era eso malo. Eso es materia. No vamos a tocar
eso. Eso es malo. Y si nosotros no hacemos eso,
si nosotros no comemos eso, si no tomamos eso, si no olemos
eso, entonces vamos a ser santos. Salió de gnosticismo. Este Gnosticismo desarrolló su
nombre durante el primer siglo, pero ha existido desde la caída
del hombre. En vez de reconocer que la maldad
está en nosotros, los gnósticos y toda la herejía enseña que la maldad está allá
afuera, en las cosas materiales. Así es que si nosotros podemos
separarnos de las cosas materiales, si nosotros pudiéramos vivir
en un monasterio o en una convento, y nunca vemos las cosas que los
hombres dicen que son malas, y si nos disciplinamos, entonces
vamos a ser santos. Ese es el gnosticismo. que es la primera cosa, que todo
lo que es materia, es elementos, es maldad. Aquí está la segunda
señal de no decirlo. Así como porque lo que es la
materia es malo, es recaminoso, Entonces, ellos enseñaron, los
gnósticos, enseñaron que Cristo Jesús en realidad no pudo ser
hombre. Porque el cuerpo, el cuerpo físico,
es pecado, es malo. Así es que Cristo en realidad
no vino a ser encarnado. Entonces, Él únicamente apareció
ser como hombre. So Paul deals with this extensively
in Colossians, and the Gospel of John y el Evangelio de Juan, y el
libro del primero de Juan, y el libro del segundo de Juan, y
el libro del tercero de Juan. Y Juan continúa diciendo que
el Verbo fue hecho carne. El Verbo fue hecho carne. El Verbo
fue hecho carne. Y cualquier hombre que piense
que Jesucristo ha venido de la carne, no es de Dios. Y la tercera enseñanza de los
nombres. Ellos enseñaron que todo lo que
es materia era pecado, malo. Ellos enseñan que Cristo nunca
en realidad fuera hecho hombre. Y el conocimiento máximo, último,
el conocimiento máximo de la salvación es algo que se adquiere. que se posee ese conocimiento
únicamente con aquellos que están de acuerdo con nosotros. En otras palabras, si tú no estás
de acuerdo que en lo que es materia la carne es pecado y que Cristo
no vino en la carne, entonces tú no conoces a Dios. En esencia, esto es, los gnósticos
pretendían, pretendían ser espirituales, pretendían estar por encima,
más espirituales, más conocedores, más conocimiento, que los pobres
peones como nosotros. Ellos negaron todo. Ellos negaron todo lo que involucraba
lo supernatural. Ellos negaron la encarnación.
Ellos negaron la muerte del Señor. Ellos negaron la resurrección
de los muertos del Señor. Ellos negaron el nuevo nacimiento
por el Espíritu de Dios. Ellos negaron todo menos sus
grandes cerebros. Ellos hablaron de Jesús como
el Señor. Ellos hablaron de Él como Dios.
Pero ellos negaron que Él vino en la carne. Ellos hablaron del
Espíritu. Y ellos hablaban también de la
obra del Espíritu. Pero ellos hicieron que la obra
del Espíritu sea cosa como nada, sino únicamente su aprendizaje. Ellos negaron el nuevo nacimiento. Hablaban de la resurrección,
pero su significado de ello, de la resurrección, no es la
resurrección del nuevo nacimiento, tampoco la resurrección del cuerpo,
sino una elevación, un estado más elevado de conocimiento. Hay algunos hombres brillantes
necios en nuestro día que pretenden o dicen que predican el Evangelio,
que también niegan el nuevo nacimiento. Ellos niegan que el creyente
Él recibe una nueva naturaleza. Ellos niegan que el creyente
es de esos partícipes de la naturaleza divina. Que Dios crea una nueva
criatura en ti. Ellos niegan lo supernatural. Ellos niegan la operación de
la gracia de Dios. Ellos dicen que tienen nueva
y mejor luz. Mejor iluminación. Bueno, esto es lo que dice él,
lo que verdaderamente enseñó a la postura. Entonces, no es
nueva luz. La realidad es que ellos otros
en realidad no lo han visto. Nosotros sí lo vemos, dice él.
Ver, dice Colosses, capítulo tres. I'm sorry, capítulo dos,
Colosses dos. Conocentes dos. Conocentes dos. Versículo ocho. Dice, mirad. Tomen gran cuidado. Observen con cuidado. Mira que nadie nos engaña por
medio de filosofías y huecas sutilesas. según las tradiciones de los
hombres conforme los rudimentos del mundo. Eso significa según
la inteligencia natural, la estabilidad natural, el conocimiento carnal,
la filosofía natural, y no según Cristo. El gnosticismo es la enseñanza
que la salvación es adquirida o se alcanza la salvación por
el conocimiento, no por la regeneración. no por la regeneración. Esta
filosofía y huecas sutilezas niegan la necesidad de la obra
del Espíritu Santo. nadie se va a parar en tu púlpito
o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito
o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito
o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito
o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito
o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito
o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi púlpito
o en mi púlpito o en mi púlpito o en mi p negamos que Dios hace
que los hombres sean nuevas criaturas. Pero mientras pretenden ellos
mismos creer esas cosas, todo lo que ellos predican, subvierten,
subvierten, subvierten, subvierten esas verdades. los gnósticos hablan de la gracia
de Dios y salvan como si solamente fuera un principio. Una regla filosófica acertada. Así es que si yo te he tratado
de convencer a hermano Walter de algún asunto filosófico, y
si él tiene diferencia conmigo, y yo con mucho cuidado, yo le
muestro con argumento y con lógica, que esto es necesario que esto
sea cierto, y por fin dice el hermano Huard, bueno sí, eso
es verdad, él ha aceptado El filósofo Ruh ha acertado una
regla filosófica. No ha cambiado su mente. No ha
cambiado su corazón. No hay nada supernatural acerca
de él. Simplemente él está acertando
un principio. Cuando usted oye de alguien que
está hablando, la gracia de Dios como que sea un principio de
gracia. Eso es lo que estamos hablando. Ellos creen que la gracia salvadora
es nada menos o nada más que un principio. Él no se imagina malamente que
Él está entre la elite de los espirituales, que ellos únicamente
tienen conocimiento salvador. Y ellos miran a nosotros que
creemos la Palabra de Dios, que creemos la revelación de Dios
acerca de sí mismos. Así como se presenta en la palabra
de Dios. Nos miran a nosotros como si
fuéramos pobres e ignorantes personas. Dios declara que Cristo
es nuestra sabiduría, justificación, santificación y reducción. Y nosotros nos atrevemos a decir,
bendito sea Dios, eso es verdad. Dios dice, tú estás en Cristo. ¿Quieres explicarme eso? ¿En Cristo? ¿Van a explicarme
eso? No, pero yo puedo negociar con
ellos. Yo estoy en Cristo. Dios dice que Cristo está en
mí. Y Cristo está en mí. ¿Cómo es posible que el Dios
eterno esté en mí? Yo no lo sé, pero lo hace. Pobre
néstor, ¿crees eso? Sí, yo lo creo, verdaderamente
lo creo. En la esencia, los gnósticos
son gente, así como lo dice el apóstol Pablo, no a Cristo según la carne. Es
decir, meramente por el razonamiento carnal. Ellos tienen conocimiento
religioso que completamente están sin la gracia de Dios. Vean lo
que dice 2 Corintios capítulo 5. Vamos a ir allá. Quiero hablarles de la diferencia
de estos dos. Quiero hablarles de la diferencia
entre lo que es el conocimiento carnal y el conocimiento que
salva. creyentes, hombres y mujeres
que creen a Dios, conocen a Cristo por revelación especial. La única manera que Dios puede
ser conocido es por revelación especial. Hay cosas acerca de la revelación
de Dios acerca de sí mismo. Los escritores decían que eso
es Dios declarándose a sí mismo, que todos los hombres lo reciben. Cuando Dios vino a Dan y Eva
en el huerto, Él se dio a conocer a ellos. Cuando los hombres nacen en este
mundo, él nace con una conciencia natural y tan consciente de Dios. Así que no importa donde vayas
en el mundo, en cualquier momento en la historia, y los antiguos bárbaros que vivían
en esta parte del mundo antiguamente, sacrificaban humanos, porque
ellos conocían que ellos eran culpables, hay
un Dios que es santo, que de alguna manera tiene que estar
satisfecho, y sabían otra cosa. Ellos sabían que nunca podían
satisfacerlo, así que hacían una y otra vez sacrificios. Todos
los hombres conocen estas cosas. Todos los hombres tienen una
conciencia de Dios. Así es que ellos inventan leyes. Le inventan leyes según sus propias
conciencias que reflejan la ley de Dios que está escrita en este
libro. Le robaron. Tomaron la mujer de un hombre. destruir la familia de un hombre. En toda sociedad los hombres
son castigados por estas cosas, porque todos los hombres tienen
la conciencia de Dios. No solamente el hombre es nacido
con la conciencia de que hay un Dios. Los hombres andan por
el mundo y ellos ven las estrellas en la luna, ve que se levanta
el sol en la mañana, sienten la brisa pasar por su cara, y
saben que Dios es. Ellos pueden que digan que no
es cierto. Pero espera que mueran a su hora
de muerte y mira que no. Solamente están manteniendo bajo
esta verdad de Dios. No están suprimiendo esta verdad
de Dios. Otros hombres, ellos son criados
donde la Biblia es leída. Y ellos comienzan a leer la Biblia.
Y se les enseña la Biblia. Y ellos acercan lo que se dice
en la Biblia. Pero eso no es fe. Eso simplemente es conocimiento
carnal. ¿Se acuerdan cómo Pablo dijo
que Dios le salvó a él? Él conoció este libro de memoria
desde su juventud. Pero dijo, cuando agarró a Dios,
quien me separó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su
gracia, para revelar a su Hijo en mí. a conocer a Dios cuando Dios
se te da a conocer por la revelación especial. Es una revelación hecha
por la Palabra, por el Espíritu Santo, de adentro. All right,
let's look at 2 Corinthians 5, verse 14. Dice ya, porque el amor de Cristo
nos constriña, pensando esto, esto juzgamos, que si uno murió
por todos, luego todos murieron. y por todos murió, para que los que viven
ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por
ellos. De manera que nosotros, de aquí
en adelante, a nadie conocemos según la carne. Oigan, vean esto. Que aun si a Cristo conocimos
según la carne, aunque así conocimos o así conocimos
a Cristo, ya no lo conocemos así. Dice el apóstol Pablo que
todos los que son nacidos de Dios son consternados y motivados y gobernados en sus
vidas por el amor de Dios. Dice que todos los que son nacidos
de Dios son constreñidos por el amor de Dios, por el amor
de Cristo que es creado en ellos, por el conocimiento del amor
de Cristo hacia ellos. El amor de Cristo gobierna nuestro
corazón. Y en versículo quince, Él nos
dice, Nos dice que porque hemos nacido
de Dios, este amor gobierna en nuestro corazón. Hemos nacido de nuevo porque
Cristo murió por nosotros. Él murió por todos, es decir,
Él murió por todos tus escogidos. Para aquellos que viven por su
muerte, viven para Él. quien se dio por ellos mismos. Así es que su muerte como nuestro
sustituto, aseguró y garantizó nuestro nuevo nacimiento. Y siendo relacidos de Dios, no
vivimos para nosotros mismos, sino para Cristo nuestro Señor.
Y en el versículo 16, entonces, Dice que nuestro conocimiento
de Cristo no es un conocimiento carnal, no es una filosofía natural,
sino un conocimiento supernatural. De manera que nosotros de aquí
adelante hasta allí conocemos según la carne. Y aun si a Cristo conocimos según
la carne, ya no lo conocemos así. Entiendan esto. El Espíritu de Dios nos enseña
aquí que el conocimiento de Cristo es más que una recepción carnal
de Cristo, de la verdad divina. Allá en mi tierra hay un hombre
que está en la televisión todos los días, Primero me conocí cuando estaba
yo en la escuela bíblica hace 40 años. El nombre se llama Jack
Van Inke. Los hombres cuando yo estaba
en la escuela, la gente le decía, el señor Biblia, porque ellos
dijeron, yo no sé si es verdad o no, que él podía recitar de memoria todo
el autoestamento, y sin fallar una palabra. Se recordó todo de memoria. Me
gustaría conocerla bien de esa manera. Su gran no tiene ninguna
idea de quién es Dios. Es un arminiano que adora su propio albedrío. No
tiene ni idea de qué es el mensaje de este libro. Un día estoy sentado en mi oficina. Y dice, mi atención fue llevada
a otro lugar. Era la temporada que entran las
palomas. Y había una paloma que estaba
sentada sobre un cable de teléfono. Y yo estaba hablando por teléfono. Y en el cerro donde nosotros
vivimos siempre hay brisa por ahí. Esa paloma estaba sentada sobre
esa línea de teléfono. Y se estaba agarrando así fuertemente. Se estaba agarrando de ese cable
de teléfono por su vida. Y esa paloma no podía oír y tampoco
entender el mensaje que estaba pasando por ese teléfono. Así es como la gente tiene esta
violencia. ellos se aferran a ello, y los
leen, pero no tienen ninguna idea de lo que dicen. El puritano Juan Owen, tal vez
uno de los teólogos más grandes que haya vivido, en los años
1600s, dijo esto, de todo el veneno, que hasta
este día es en la mente de los hombres, que
los corrompe del conocimiento de Dios, del misterio del Evangelio. No hay ninguna parte que es más
perniciosa que esta una imaginación perversa, que el creer en Cristo
es nada sino solamente que creer únicamente
las doctrinas del Evangelio. Casi todos creen que eso es lo
que la salvación es. Simplemente el buen recuerdo
con las doctrinas. Cuando yo era un niño, siete
años, iba yo a la iglesia de vez en
cuando, Y un día yo estuve agitado emocionalmente porque el predicador habló mucho
del infierno y de gente que va al infierno. Y yo sabía que yo
era tan malo como una víbora de rayada. Y yo tenía mucho miedo de ir
al infierno. Y después de un mensaje muy emotivo,
recuerdan, yo tenía 7 años. Yo no sabía qué era arriba o
qué era abajo. Hicieron una invitación. Y un hombre vino y se arrodilló
junto a mí. Y él pasó por eso que los hombres
llaman la planta de la salvación de Dios. Le dije, y digo a este
hombre, Don, ¿tú conoces que eres un pecado? La Biblia dice
que todos son pecados y han sido destituidos de la gloria de Dios.
¿Has pecado? Y yo estaba llorando como un
bebé y dije, sí, oh, yo he pecado. La Escritura dice que Cristo
murió por cacadores. Cristo murió por nuestros cacados. Él murió por nuestros cacados
para que nosotros vayamos al cielo. No quieres ir al infierno,
no haces eso. Oh no, yo no quiero ir al infierno. Si quieres ir
al cielo, no haces eso. Si yo quiero ir al cielo, dime.
Cree en Jesús. Dios. Dios. Dios. Y yo seguí su oración. Y ese
hombre, al más sincero como podría ser, un hombre muy grande. Puedo verlo hasta ahora mismo. Él puso sus brazos alrededor
de mí y me dijo, alabado sea el Señor, eres salvo. No voy a ser perdido. Y yo no conocía a Dios como si Dios fuera una vieja,
una abeja. Yo no tenía ninguna idea de quién
era Dios. No tenía ninguna idea de lo que
era el pecado. No tenía ni idea de quién era
Jesús. No tenía ni idea de quién era
Jesús. No tenía ni idea de la obra del
Espíritu Santo. Y estaba yo tan perdido como
cuando salí aquella mañana. Y permanecí de esa manera. Y lo sabía. Yo lo sabía. Pero cada vez que me metía en
problemas, Regresaba allá a esa profesión
de fe. Se le había enseñado que yo regresaba
a ese momento. Y empezaba yo a asistir otra
vez a la iglesia y empezaba yo a leer mi Biblia otra vez. Para consolar mi conciencia que
me estaba criando. Luego un día, El Señor reveló Su Hijo en mí. Y eso es vida. Y todo lo demás es pura
ilusión.